آ . (81) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=81بمقعدهم : متعلق بـ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=81 " فرح " ، وهو يصلح لمصدر قعد وزمانه ومكانه ، والمراد به ههنا المصدر ، أي : بقعودهم وإقامتها بالمدينة .

[ ص: 91 ] قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=81خلاف فيه ثلاثة أوجه ، أحدها : أنه منصوب على المصدر بفعل مقدر مدلول عليه بقوله : " مقعدهم " ، لأنه في معنى تخلفوا ، أي : تخلفوا خلاف رسول الله . الثاني : أن " خلاف " مفعول من أجله ، والعامل فيه : إما فرح ، وإما مقعد ، أي : فرحوا لأجل مخالفتهم رسول الله حيث مضى هو للجهاد وتخلفوا هم عنه ، أو بقعودهم لمخالفتهم له ، وإليه ذهب nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري nindex.php?page=showalam&ids=14416والزجاج ومؤرج ، ويؤيد ذلك قراءة من قرأ " خلف " بضم الخاء وسكون اللام ، والثالث : أن ينتصب على الظرف ، أي : بعد رسول الله . يقال : " أقام زيد خلاف القوم " ، أي : تخلف بعد ذهابهم ، و " خلاف " يكون ظرفا قال :

2520 - عقب الربيع خلافهم فكأنما بسط الشواطب بينهن حصيرا

وقال الآخر :

2521 - فقل للذي يبقى خلاف الذي مضى     تهيأ لأخرى مثلها وكأن قد

وإليه ذهب nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة nindex.php?page=showalam&ids=16747وعيسى بن عمر nindex.php?page=showalam&ids=13674والأخفش ، ويؤيد هذا قراءة nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وأبي حيوة nindex.php?page=showalam&ids=16723وعمرو بن ميمون " خلف " بفتح الخاء وسكون اللام .

آ . (81) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=81بِمَقْعَدِهِمْ : مُتَعَلِّقٌ بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=81 " فَرِحَ " ، وَهُوَ يَصْلُحُ لِمَصْدَرِ قَعَدَ وَزَمَانِهِ وَمَكَانِهِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ هَهُنَا الْمَصْدَرُ ، أَيْ : بِقُعُودِهِمْ وَإِقَامَتِهَا بِالْمَدِينَةِ .

[ ص: 91 ] قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=81خِلافَ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ، أَحَدُهَا : أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ مَدْلُولٍ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ : " مَقْعَدِهِمْ " ، لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى تَخَلَّفُوا ، أَيْ : تَخَلَّفُوا خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ . الثَّانِي : أَنَّ " خِلَافَ " مَفْعُولٌ مِنْ أَجْلِهِ ، وَالْعَامِلُ فِيهِ : إِمَّا فَرِحَ ، وَإِمَّا مَقْعَدٌ ، أَيْ : فَرِحُوا لِأَجْلِ مُخَالَفَتِهِمْ رَسُولِ اللَّهِ حَيْثُ مَضَى هُوَ لِلْجِهَادِ وَتَخَلَّفُوا هُمْ عَنْهُ ، أَوْ بِقُعُودِهِمْ لِمُخَالَفَتِهِمْ لَهُ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=16935الطَّبَرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14416وَالزَّجَّاجُ وَمُؤَرِّجٌ ، وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ قِرَاءَةُ مَنْ قَرَأَ " خُلْفَ " بِضَمِّ الْخَاءِ وَسُكُونِ اللَّامِ ، وَالثَّالِثُ : أَنْ يَنْتَصِبَ عَلَى الظَّرْفِ ، أَيْ : بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ . يُقَالُ : " أَقَامَ زَيْدٌ خِلَافَ الْقَوْمِ " ، أَيْ : تَخَلَّفَ بَعْدَ ذَهَابِهِمْ ، وَ " خِلَافَ " يَكُونُ ظَرْفًا قَالَ :

2520 - عَقَبَ الرَّبِيعُ خِلَافَهُمْ فَكَأَنَّمَا بَسَطَ الشَّوَاطِبُ بَيْنَهُنَّ حَصِيرًا

وَقَالَ الْآخَرُ :

2521 - فَقُلْ لِلَّذِي يَبْقَى خِلَافَ الَّذِي مَضَى     تَهَيَّأْ لِأُخْرَى مِثْلِهَا وَكَأَنْ قَدِ

وَإِلَيْهِ ذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16747وَعِيسَى بْنُ عُمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13674وَالْأَخْفَشُ ، وَيُؤَيِّدُ هَذَا قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي حَيْوَةَ nindex.php?page=showalam&ids=16723وَعَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ " خَلْفَ " بِفَتْحِ الْخَاءِ وَسُكُونِ اللَّامِ .