آ . (74) والروع : الفزع ، قال الشاعر :

2687 - إذا أخذتها هزة الروع أمسكت بمنكب مقدام على الهول أروعا

يقال : راعه يروعه أي : أفزعه ، قال عنترة :

2688 - ما راعني إلا حمولة أهلها     وسط الديار تسف حب الخمخم

وارتاع : افتعل منه . قال nindex.php?page=showalam&ids=8572النابغة :

2689 - فارتاع من صوت كلاب فبات له     طوع الشوامت من خوف ومن صرد

وأما الروع - بالضم - فهي النفس لأنها محل الروع ، ففرقوا بين الحال والمحل . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=883329 " إن روح القدس نفث في روعي " .

قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74وجاءته البشرى عطف على nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74 " ذهب " وجواب " لما " على هذا محذوف أي : فلما كان كيت وكيت اجترأ على خطابهم ، أو فطن لمجادلتهم ، وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74 " يجادلنا " على هذا جملة مستأنفة ، وهي الدالة على ذلك الجواب المحذوف . وقيل : تقدير الجواب : أقبل يجادلنا ، فيجادلنا على هذا حال من فاعل [ ص: 360 ] " أقبل " . وقيل : جوابها قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74 " يجادلنا " وأوقع المضارع موقع الماضي . وقيل : الجواب قوله nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74وجاءته البشرى ، وهو الجواب والواو زائدة . وقيل : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74 " يجادلنا " حال من nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74 " إبراهيم " ، وكذلك قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74 " وجاءته البشرى " و " قد " مقدرة . ويجوز أن يكون nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74 " يجادلنا " حالا من ضمير المفعول في " جاءته " . و nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74 " في قوم " أي : في شأنهم .

آ . (74) وَالرَّوْعُ : الْفَزَعُ ، قَالَ الشَّاعِرُ :

2687 - إِذَا أَخَذَتْهَا هِزَّةُ الرَّوْعِ أَمْسَكَتْ بِمَنْكِبِ مِقْدَامٍ عَلَى الْهَوْلِ أَرْوَعَا

يُقَالُ : رَاعَهُ يَرُوعُهُ أَيْ : أَفْزَعَهُ ، قَالَ عَنْتَرَةُ :

2688 - مَا رَاعَنِي إِلَّا حَمُولَةُ أَهْلِهَا     وَسَطَ الدِّيَارِ تَسِفُّ حَبَّ الْخِمْخِمِ

وَارْتَاعَ : افْتَعَلَ مِنْهُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8572النَّابِغَةُ :

2689 - فَارْتَاعَ مِنْ صَوْتِ كَلَّابٍ فَبَاتَ لَهُ     طَوْعَ الشَّوَامِتِ مِنْ خَوْفٍ وَمِنْ صَرَدِ

وَأَمَّا الرُّوعُ - بِالضَّمِّ - فَهِيَ النَّفْسُ لِأَنَّهَا مَحَلُّ الرَّوْعِ ، فَفَرَّقُوا بَيْنَ الْحَالِّ وَالْمَحَلِّ . وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=883329 " إِنَّ رُوحَ الْقُدْسِ نَفَثَ فِي رُوعِي " .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى عَطْفٌ عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74 " ذَهَبَ " وَجَوَابُ " لَمَّا " عَلَى هَذَا مَحْذُوفٌ أَيْ : فَلَمَّا كَانَ كَيْتَ وَكَيْتَ اجْتَرَأَ عَلَى خِطَابِهِمْ ، أَوْ فَطِنَ لِمُجَادَلَتِهِمْ ، وَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74 " يُجَادِلُنَا " عَلَى هَذَا جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ ، وَهِيَ الدَّالَّةُ عَلَى ذَلِكَ الْجَوَابِ الْمَحْذُوفِ . وَقِيلَ : تَقْدِيرُ الْجَوَابِ : أَقْبَلَ يُجَادِلُنَا ، فَيُجَادِلُنَا عَلَى هَذَا حَالٌ مِنْ فَاعِلِ [ ص: 360 ] " أَقْبَلَ " . وَقِيلَ : جَوَابُهَا قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74 " يُجَادِلُنَا " وَأَوْقَعَ الْمُضَارِعَ مَوْقِعَ الْمَاضِي . وَقِيلَ : الْجَوَابُ قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى ، وَهُوَ الْجَوَابُ وَالْوَاوُ زَائِدَةٌ . وَقِيلَ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74 " يُجَادِلُنَا " حَالٌ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74 " إِبْرَاهِيمَ " ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74 " وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى " وَ " قَدْ " مُقَدَّرَةٌ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74 " يُجَادِلُنَا " حَالًا مِنْ ضَمِيرِ الْمَفْعُولِ فِي " جَاءَتْهُ " . وَ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=74 " فِي قَوْمِ " أَيْ : فِي شَأْنِهِمْ .