وبالجملة : فمن جوز أن يكون عند الله شقيا ، وقد سبق القضاء في الأزل بشقوته فما له ، سبيل إلى أن يتكبر بحال من الأحوال .

نعم إذا غلب عليه الخوف رأى كل أحد خيرا من نفسه ، وذلك هو الفضيلة ، كما روي أن عابدا أوى إلى جبل فقيل له في النوم : ائت فلانا الإسكاف فسله أن يدعو لك .

فأتاه ، فسأله عن عمله ، فأخبره أنه يصوم النهار ، ويكتسب ، فيتصدق ببعضه ، ويطعم عياله ببعضه ، فرجع وهو يقول : إن هذا لحسن ، ولكن ليس هذا كالتفرغ لطاعة الله فأتي ، في النوم ثانيا فقيل ، له : ائت فلانا الإسكاف فقل له : ما هذا الصفار الذي بوجهك فأتاه فسأله ، فقال له : ما رأيت أحدا من الناس إلا وقع لي أنه سينجو وأهلك أنا ، فقال العابد : بهذه .

والذي يدل على فضيلة هذه الخصلة قوله تعالى : يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون أي أنهم : يؤتون الطاعات وهم على وجل عظيم من قبولها وقال تعالى : إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون وقال تعالى : إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين وقد وصف الله تعالى الملائكة عليهم السلام مع تقدسهم عن الذنوب ومواظبتهم على العبادات على الدءوب بالإشفاق ، فقال تعالى مخبرا عنهم : يسبحون الليل والنهار لا يفترون ، وهم من خشيته مشفقون فمتى زال الإشفاق والحذر مما سبق به القضاء في الأزل وينكشف عند خاتمة الأجل ، غلب الأمن من مكر الله ، وذلك يوجب الكبر ، وهو سبب الهلاك .

فالكبر دليل الأمن ، والأمن مهلك .

والتواضع دليل الخوف ، وهو مسعد .

وَبِالْجُمْلَةِ : فَمَنْ جُوِّزَ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ اللَّهِ شَقِيًّا ، وَقَدْ سَبَقَ الْقَضَاءُ فِي الْأَزَلِ بِشِقْوَتِهِ فَمَا لَهُ ، سَبِيلٌ إِلَى أَنْ يَتَكَبَّرَ بِحَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ .

نَعَمْ إِذَا غَلَبَ عَلَيْهِ الْخَوْفُ رَأَى كُلَّ أَحَد خَيْرًا مِنْ نَفْسِهِ ، وَذَلِكَ هُوَ الْفَضِيلَةُ ، كَمَا رُوِيَ أَنَّ عَابِدًا أَوَى إِلَى جَبَلٍ فَقِيلَ لَهُ فِي النَّوْمِ : ائْتِ فُلَانًا الْإِسْكَافَ فَسَلْهُ أَنْ يَدْعُوَ لَكَ .

فَأَتَاهُ ، فَسَأَلَهُ عَنْ عَمَلِهِ ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ يَصُومُ النَّهَارَ ، وَيَكْتَسِبُ ، فَيَتَصَدَّقُ بِبَعْضِهِ ، وَيُطْعِمُ عِيَالَهُ بِبَعْضِهِ ، فَرَجَعَ وَهُوَ يَقُولُ : إِنَّ هَذَا لَحَسَنٌ ، وَلَكِنْ لَيْسَ هَذَا كَالتَّفَرُّغِ لِطَاعَةِ اللَّهِ فَأُتِيَ ، فِي النَّوْمِ ثَانِيًا فَقِيلَ ، لَهُ : ائْتِ فُلَانًا الْإِسْكَافَ فَقُلْ لَهُ : مَا هَذَا الصَّفَارُ الَّذِي بِوَجْهِكَ فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ ، فَقَالَ لَهُ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ إِلَّا وَقَعَ لِي أَنَّهُ سَيَنْجُو وَأَهْلِكُ أَنَا ، فَقَالَ الْعَابِدُ : بِهَذِهِ .

وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى فَضِيلَةِ هَذِهِ الْخَصْلَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى : يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ أَيْ أَنَّهُمْ : يُؤْتُونَ الطَّاعَاتِ وَهُمْ عَلَى وَجَلٍ عَظِيمٍ مِنْ قَبُولِهَا وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ وَقَالَ تَعَالَى : إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ وَقَدْ وَصَفَ اللَّهَ تَعَالَى الْمَلَائِكَةَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ مَعَ تَقَدُّسِهِمْ عَنِ الذُّنُوبِ وَمُوَاظَبَتِهِمْ عَلَى الْعِبَادَاتِ عَلَى الدَّءُوبِ بِالْإِشْفَاقِ ، فَقَالَ تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْهُمْ : يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ ، وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ فَمَتَى زَالَ الْإِشْفَاقُ وَالْحَذَرُ مِمَّا سَبَقَ بِهِ الْقَضَاءُ فِي الْأَزَلِ وَيَنْكَشِفُ عِنْدَ خَاتِمَةِ الْأَجَلِ ، غَلَبَ الْأَمْنُ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ ، وَذَلِكَ يُوجِبُ الْكِبْرَ ، وَهُوَ سَبَبُ الْهَلَاكِ .

فَالْكِبْرُ دَلِيلُ الْأَمْنِ ، وَالْأَمْنُ مُهْلِكٌ .

وَالتَّوَاضُعُ دَلِيلُ الْخَوْفِ ، وَهُوَ مُسْعِدٌ .

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَبِالْجُمْلَةِ: فَمَنْ جُوِّزَ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ اللَّهِ شَقِيًّا، وَقَدْ سَبَقَ الْقَضَاءُ فِي الْأَزَلِ بِشِقْوَتِهِ، فَمَا لَهُ سَبِيلٌ أَنْ يَتَكَبَّرَ بِحَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ، نَعَمْ إِذَا غَلَبَ عَلَيْهِ الْخَوْفُ رَأَى كُلَّ وَاحِدٍ خَيْرًا مِنْ نَفْسِهِ، وَذَلِكَ هُوَ الْفَضِيلَةُ، كَمَا رُوِيَ) فِي أَخْبَارِ بَنِي إِسْرَائِيلَ (أَنَّ عَابِدًا) مِنْ عُبَّادِهِمْ (آوَى إِلَى جَبَلٍ) فَنَامَ (فَقِيلَ لَهُ فِي النَّوْمِ: ائْتِ فُلَانًا الْإِسْكَافَ) وَسَمَّاهُ لَهُ (فَسَلْهُ أَنْ يَدْعُوَ لَكَ، فَأَتَاهُ، فَسَأَلَهُ عَنْ عَمَلِهِ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ يَصُومُ النَّهَارَ، وَيَكْتَسِبُ، فَيَتَصَدَّقُ بِبَعْضِهِ، وَيُطْعِمُ عِيَالَهُ بِبَعْضِهِ، فَرَجَعَ) الْعَابِدُ (وَهُوَ يَقُولُ: إِنَّ هَذَا لَحَسَنٌ، وَلَكِنْ لَيْسَ هَذَا كَالتَّفَرُّغِ لِطَاعَةِ اللَّهِ، فَأُتِيَ فِي النَّوْمِ ثَانِيًا، وَقِيلَ لَهُ: ائْتِ فُلَانًا الْإِسْكَافَ) الْمَذْكُورَ (فَقُلْ لَهُ: مَا هَذَا الصَّفَارُ الَّذِي بِوَجْهِكَ) أَيْ: أَيُّ شَيْءٍ صَفَّرَ لَوْنَ وَجْهِكَ؟ (فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ إِلَّا وَقَعَ لِي) فِي خَاطِرِي (أَنَّهُ سَيَنْجُو وَأَهْلِكُ أَنَا، فَقَالَ الْعَابِدُ: بِهَذِهِ) نَالَ مَا نَالَ مِنَ الْقُرْبِ وَالْكَرَامَةِ .

(وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى فَضِيلَةِ هَذِهِ الْخَصْلَةِ قَوْلُهُ -عَزَّ وَجَلَّ-: يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَيْ: يُؤْتُونَ الطَّاعَاتِ وَهُمْ عَلَى وَجَلٍ عَظِيمٍ مِنْ قَبُولِهَا وَقَالَ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ وَقَالَ تَعَالَى: إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ وَقَدْ وَصَفَ اللَّهَ الْمَلَائِكَةَ) عَلَيْهِمُ السَّلَامُ (مَعَ تَقَدُّسِهِمْ مِنَ الذُّنُوبِ وَمُوَاظَبَتِهِمْ عَلَى الْعِبَادَةِ عَلَى الدَّأَبِ) أَيِ: الِاسْتِمْرَارِ (بِالْإِشْفَاقِ، فَقَالَ تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْهُمْ: يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ ، وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ فَمَتَى زَالَ الْإِشْفَاقُ وَالْحَذَرُ مِمَّا سَبَقَ بِهِ الْقَضَاءُ فِي الْأَزَلِ وَيَنْكَشِفُ عِنْدَ خَاتِمَةِ الْأَجَلِ، غَلَبَ الْأَمْنُ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ، وَذَلِكَ يُوجِبُ الْكِبْرَ، وَهُوَ سَبَبُ الْهَلَاكِ، فَالْكِبْرُ دَلِيلُ الْأَمْنِ، وَالْأَمْنُ مُهْلِكٌ، وَالتَّوَاضُعُ دَلِيلُ الْخَوْفِ، وَهُوَ مُسْعِدٌ) [ ص: 404 ] أَيْ: يُورِثُ السَّعَادَةَ فِي الْآخِرَةِ .

(وبالجملة: فمن جوز أن يكون عند الله شقيا، وقد سبق القضاء في الأزل بشقوته، فما له سبيل أن يتكبر بحال من الأحوال، نعم إذا غلب عليه الخوف رأى كل واحد خيرا من نفسه، وذلك هو الفضيلة، كما روي) في أخبار بني إسرائيل (أن عابدا) من عبادهم (آوى إلى جبل) فنام (فقيل له في النوم: ائت فلانا الإسكاف) وسماه له (فسله أن يدعو لك، فأتاه، فسأله عن عمله، فأخبره أنه يصوم النهار، ويكتسب، فيتصدق ببعضه، ويطعم عياله ببعضه، فرجع) العابد (وهو يقول: إن هذا لحسن، ولكن ليس هذا كالتفرغ لطاعة الله، فأتي في النوم ثانيا، وقيل له: ائت فلانا الإسكاف) المذكور (فقل له: ما هذا الصفار الذي بوجهك) أي: أي شيء صفر لون وجهك؟ (فأتاه فسأله، فقال: ما رأيت أحدا من الناس إلا وقع لي) في خاطري (أنه سينجو وأهلك أنا، فقال العابد: بهذه) نال ما نال من القرب والكرامة .

(والذي يدل على فضيلة هذه الخصلة قوله -عز وجل-: يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أي: يؤتون الطاعات وهم على وجل عظيم من قبولها وقال تعالى: إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون وقال تعالى: إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين وقد وصف الله الملائكة) عليهم السلام (مع تقدسهم من الذنوب ومواظبتهم على العبادة على الدأب) أي: الاستمرار (بالإشفاق، فقال تعالى مخبرا عنهم: يسبحون الليل والنهار لا يفترون ، وهم من خشيته مشفقون فمتى زال الإشفاق والحذر مما سبق به القضاء في الأزل وينكشف عند خاتمة الأجل، غلب الأمن من مكر الله، وذلك يوجب الكبر، وهو سبب الهلاك، فالكبر دليل الأمن، والأمن مهلك، والتواضع دليل الخوف، وهو مسعد) [ ص: 404 ] أي: يورث السعادة في الآخرة .