قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=4218_2532_4192_4210نذر صوم سنة . لم يدخل في نذره رمضان ويوما العيدين : وفي أيام التشريق روايتان ) . أطلقهما في الشرح ، وشرح ابن منجا . وإذا نذر صوم السنة ، فلا يخلو : إما أن يطلق السنة ، أو يعينها . فإن عينها لم يدخل في نذره رمضان . على الصحيح من المذهب . وعليه الأصحاب . وصححه في الرعايتين ، والحاوي . وقدمه في المحرر ، والنظم ، والفروع ، وغيرهم . وجزم به في المغني ، والشرح ، والوجيز ، وغيرهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يدخل في نذره . فيقضي ، ويكفر أيضا . على الصحيح . وفيه وجه : أنه لا يكفر . وأطلقهما في المحرر .

[ ص: 132 ] ولا يدخل في نذره أيضا : يوما العيدين على الصحيح من المذهب . وعليه الأصحاب . وجزم به في الوجيز ، وغيره . وقدمه في المحرر ، والنظم ، والفروع ، وغيرهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : ما يدل على أنه يقضي يومي العيدين . فيدخلان في نذره . وأطلقهما في الرعايتين ، والحاوي . والحكم في القضاء والكفارة . كرمضان ، على ما تقدم . ولا يدخل في نذره أيضا أيام التشريق . على الصحيح من المذهب ، إذا قلنا : لا يجزئ عن صوم الفرض . جزم به في الوجيز ، وغيره . وقدمه في المحرر ، والنظم ، والفروع ، وغيرهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يدخلن في نذره . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا : nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه ما يدل على أنه يقضي يوما العيدين ، وأيام التشريق . قال في المحرر ، وغيره : nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يتناول النذر أيام النهي دون أيام رمضان . وأطلقهما في الرعايتين ، والحاوي الصغير . فعلى الرواية الثانية : القضاء لا بد منه . ويلزمه التكفير على الصحيح . كما تقدم . وفيه وجه آخر : أنه لا يلزمه التكفير . وأما إذا nindex.php?page=treesubj&link=4218_2532_4192_4209نذر صوم سنة ، وأطلق : ففي لزوم التتابع فيها ما في nindex.php?page=treesubj&link=4218_2532_4192_4209نذر صوم شهر مطلق ، على ما يأتي . إذا علمت ذلك : فيلزمه صيام اثني عشر شهرا سوى رمضان . وأيام النهي ، وإن شرط التتابع . على الصحيح من المذهب . قال في الترغيب : يصوم مع التفريق ثلاثمائة وستين يوما . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . [ ص: 133 ] وعند nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : أن صيامها متتابعة . وهي على ما بها من نقصان أو تمام . وقال في التبصرة : لا يعم العيد ورمضان . وفي التشريق روايتان . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يقضي العيد والتشريق إن أفطرها . وقال في الكافي : إن لزم التتابع فكمعينة . قال في المحرر : وقال صاحب المغني متى شرط التتابع فهو كنذره المعينة . فائدتان

إحداهما : لو nindex.php?page=treesubj&link=2532_4192_4210نذر صوم سنة من الآن ، أو من وقت كذا . فهي كالمعينة على الصحيح من المذهب . وعليه الأصحاب . وقيل : كمطلقة في لزوم اثني عشر شهرا للنذر . واختاره في المحرر .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4218_2532_4192_4210نَذَرَ صَوْمَ سَنَةٍ . لَمْ يَدْخُلْ فِي نَذْرِهِ رَمَضَانَ وَيَوْمَا الْعِيدَيْنِ : وَفِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ رِوَايَتَانِ ) . أَطْلَقَهُمَا فِي الشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا . وَإِذَا نَذَرَ صَوْمَ السَّنَةِ ، فَلَا يَخْلُو : إمَّا أَنْ يُطْلِقَ السَّنَةَ ، أَوْ يُعَيِّنَهَا . فَإِنْ عَيَّنَهَا لَمْ يَدْخُلْ فِي نَذْرِهِ رَمَضَانُ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَصَحَّحَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِمْ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يَدْخُلُ فِي نَذْرِهِ . فَيَقْضِي ، وَيُكَفِّرُ أَيْضًا . عَلَى الصَّحِيحِ . وَفِيهِ وَجْهٌ : أَنَّهُ لَا يُكَفِّرُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ .

[ ص: 132 ] وَلَا يَدْخُلُ فِي نَذْرِهِ أَيْضًا : يَوْمَا الْعِيدَيْنِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَقْضِي يَوْمَيْ الْعِيدَيْنِ . فَيَدْخُلَانِ فِي نَذْرِهِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي . وَالْحُكْمُ فِي الْقَضَاءِ وَالْكَفَّارَةِ . كَرَمَضَانَ ، عَلَى مَا تَقَدَّمَ . وَلَا يَدْخُلُ فِي نَذْرِهِ أَيْضًا أَيَّامُ التَّشْرِيقِ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، إذَا قُلْنَا : لَا يُجْزِئُ عَنْ صَوْمِ الْفَرْضِ . جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يَدْخُلْنَ فِي نَذْرِهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ هُنَا : nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَقْضِي يَوْمَا الْعِيدَيْنِ ، وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ . قَالَ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَغَيْرِهِ : nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَتَنَاوَلُ النَّذْرُ أَيَّامَ النَّهْيِ دُونَ أَيَّامِ رَمَضَانَ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . فَعَلَى الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ : الْقَضَاءُ لَا بُدَّ مِنْهُ . وَيَلْزَمُهُ التَّكْفِيرُ عَلَى الصَّحِيحِ . كَمَا تَقَدَّمَ . وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ : أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ التَّكْفِيرُ . وَأَمَّا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=4218_2532_4192_4209نَذَرَ صَوْمَ سَنَةٍ ، وَأَطْلَقَ : فَفِي لُزُومِ التَّتَابُعِ فِيهَا مَا فِي nindex.php?page=treesubj&link=4218_2532_4192_4209نَذْرِ صَوْمِ شَهْرٍ مُطْلَقٍ ، عَلَى مَا يَأْتِي . إذَا عَلِمْت ذَلِكَ : فَيَلْزَمُهُ صِيَامُ اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا سِوَى رَمَضَانَ . وَأَيَّامِ النَّهْيِ ، وَإِنْ شَرَطَ التَّتَابُعَ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . قَالَ فِي التَّرْغِيبِ : يَصُومُ مَعَ التَّفْرِيقِ ثَلَاثَمِائَةٍ وَسِتِّينَ يَوْمًا . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . [ ص: 133 ] وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنِ عَقِيلٍ : أَنَّ صِيَامَهَا مُتَتَابِعَةٌ . وَهِيَ عَلَى مَا بِهَا مِنْ نُقْصَانٍ أَوْ تَمَامٍ . وَقَالَ فِي التَّبْصِرَةِ : لَا يَعُمُّ الْعِيدَ وَرَمَضَانَ . وَفِي التَّشْرِيقِ رِوَايَتَانِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يَقْضِي الْعِيدَ وَالتَّشْرِيقَ إنْ أَفْطَرَهَا . وَقَالَ فِي الْكَافِي : إنْ لَزِمَ التَّتَابُعُ فَكَمُعَيَّنَةٍ . قَالَ فِي الْمُحَرَّرِ : وَقَالَ صَاحِبُ الْمُغْنِي مَتَى شَرَطَ التَّتَابُعَ فَهُوَ كَنَذْرِهِ الْمُعَيَّنَةِ . فَائِدَتَانِ

إحْدَاهُمَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2532_4192_4210نَذَرَ صَوْمَ سَنَةٍ مِنْ الْآنَ ، أَوْ مِنْ وَقْتِ كَذَا . فَهِيَ كَالْمُعَيَّنَةِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَقِيلَ : كَمُطْلَقَةٍ فِي لُزُومِ اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا لِلنَّذْرِ . وَاخْتَارَهُ فِي الْمُحَرَّرِ .