قوله nindex.php?page=treesubj&link=25345_20241 ( وله طلب الرزق لنفسه وأمنائه وخلفائه مع الحاجة ) . هذا المذهب مطلقا . وجزم به في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والهادي ، والكافي ، والمحرر ، والوجيز ، وتذكرة ابن عبدوس ، والحاوي . وقدمه في الرعايتين ، والفروع ، وغيرهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يجوز مع الحاجة بقدر عمله .

قوله ( فأما مع عدمها : فعلى وجهين ) . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والهادي ، والكافي ، والمحرر .

أحدهما : له ذلك . وله أخذه . وهو المذهب . صححه في المغني ، والشرح والنظم ، والتصحيح ، وتصحيح المحرر ، وغيرهم . وجزم به في الوجيز ، وغيره . واختاره ابن عبدوس في تذكرته ، وغيره . [ ص: 166 ] وقدمه في الرعايتين ، والحاوي الصغير . قال في الفروع : واختار جماعة : وبدون حاجة .

والوجه الثاني : ليس له ذلك . ولا له أخذه . وهو ظاهر ما قدمه في الفروع . وقيل : له الأخذ إن لم يتعين عليه . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا يأخذ أجرة على أعمال البر .

قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=25345_20241 ( وَلَهُ طَلَبُ الرِّزْقِ لِنَفْسِهِ وَأُمَنَائِهِ وَخُلَفَائِهِ مَعَ الْحَاجَةِ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذَهَّبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْهَادِي ، وَالْكَافِي ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ ، وَالْحَاوِي . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يَجُوزُ مَعَ الْحَاجَةِ بِقَدْرِ عَمَلِهِ .

قَوْلُهُ ( فَأَمَّا مَعَ عَدَمِهَا : فَعَلَى وَجْهَيْنِ ) . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذَهَّبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْهَادِي ، وَالْكَافِي ، وَالْمُحَرَّرِ .

أَحَدُهُمَا : لَهُ ذَلِكَ . وَلَهُ أَخْذُهُ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . صَحَّحَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ وَالنَّظْمِ ، وَالتَّصْحِيحِ ، وَتَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ ، وَغَيْرِهِ . [ ص: 166 ] وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَاخْتَارَ جَمَاعَةٌ : وَبِدُونِ حَاجَةٍ .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ . وَلَا لَهُ أَخْذُهُ . وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَقِيلَ : لَهُ الْأَخْذُ إنْ لَمْ يَتَعَيَّنْ عَلَيْهِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا يَأْخُذُ أُجْرَةً عَلَى أَعْمَالِ الْبِرِّ .