آ. ( 122 ) وقوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=122والذين آمنوا : يجوز فيه وجهان: الرفع على الابتداء، والخبر nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=122 "سندخلهم"، والنصب على الاشتغال؛ أي: سندخل الذين آمنوا سندخلهم، وقرئ: "سيدخلهم" بياء الغيبة. وانتصب "وعد الله" على المصدر المؤكد لنفسه، "وحقا" على المصدر المؤكد لغيره، فـ "وعد" مؤكد لقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=122 "سندخلهم"، وهو مفهوم مما قبله، و "حقا" مؤكد لقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=122 "وعد الله". و nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=122 "قيلا" نصب على التمييز ن والقيل والقول والقال مصادر بمعنى واحد، ومنه قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=88وقيله يا رب .

آ. ( 122 ) وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=122وَالَّذِينَ آمَنُوا : يَجُوزُ فِيهِ وَجْهَانِ: الرَّفْعُ عَلَى الِابْتِدَاءِ، وَالْخَبَرُ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=122 "سَنُدْخِلُهُمْ"، وَالنُّصْبُ عَلَى الِاشْتِغَالِ؛ أَيْ: سَنُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا سَنُدْخِلُهُمْ، وَقُرِئَ: "سَيُدْخِلُهُمْ" بِيَاءِ الْغَيْبَةِ. وَانْتَصَبَ "وَعْدَ اللَّهِ" عَلَى الْمَصْدَرِ الْمُؤَكِّدِ لِنَفْسِهِ، "وَحَقًّا" عَلَى الْمَصْدَرِ الْمُؤَكِّدِ لِغَيْرِهِ، فَـ "وَعْدَ" مُؤَكِّدٌ لِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=122 "سَنُدْخِلُهُمْ"، وَهُوَ مَفْهُومُ مِمَّا قَبْلَهُ، وَ "حَقًّا" مُؤَكِّدٌ لِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=122 "وَعْدَ اللَّهِ". وَ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=122 "قِيلا" نَصْبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ نُ وَالْقِيلِ وَالْقَوْلِ وَالْقَالِ مَصَادِرُ بِمَعْنَى وَاحِدٍ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=88وَقِيلِهِ يَا رَبِّ .