آ. ( 62 ) وقوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=62وترى يجوز أن تكون بصرية، فيكون nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=62 "يسارعون" حالا، وأن تكون العلمية أو الظنية، فينتصب nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=62 "يسارعون" مفعولا ثانيا. [ ص: 342 ] و nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=62 "منهم" في محل نصب على أنه صفة لـ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=62 "كثيرا"، فيتعلق بمحذوف؛ أي: كائنا منهم أو استقر منهم. وقرأ أبو حيوة: "العدوان" بالكسر. و "أكلهم" هذا مصدر مضاف لفاعله. والسحت مفعوله، وقد تقدم ما فيه قبل ذلك. وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=62 "لبئس ما" قد تقدم أيضا حكم "ما" مع "بئس ونعم" أول هذا الكتاب، فأغنى عن إعادته.

آ. ( 62 ) وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=62وَتَرَى يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ بَصَرِيَّةً، فَيَكُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=62 "يُسَارِعُونَ" حَالًا، وَأَنْ تَكُونَ الْعِلْمِيَّةُ أَوِ الظَّنِّيَّةُ، فَيَنْتَصِبُ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=62 "يُسَارِعُونَ" مَفْعُولًا ثَانِيًا. [ ص: 342 ] وَ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=62 "مِنْهُمْ" فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى أَنَّهُ صِفَةٌ لِـ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=62 "كَثِيرًا"، فَيَتَعَلَّقُ بِمَحْذُوفٍ؛ أَيْ: كَائِنًا مِنْهُمْ أَوِ اسْتَقَرَّ مِنْهُمْ. وَقَرَأَ أَبُو حَيْوَةَ: "الْعِدْوَانَ" بِالْكَسْرِ. وَ "أَكْلِهِمْ" هَذَا مَصْدَرٌ مُضَافٌ لِفَاعِلِهِ. وَالسُّحْتَ مَفْعُولُهُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا فِيهِ قَبْلَ ذَلِكَ. وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=62 "لَبِئْسَ مَا" قَدْ تَقَدَّمَ أَيْضًا حُكْمُ "مَا" مَعَ "بِئْسَ وَنِعْمَ" أَوَّلَ هَذَا الْكِتَابِ، فَأَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ.