آ. ( 103 ) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=103قياما وقعودا حالان من فاعل "اذكروا"، وكذلك nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=103 "وعلى جنوبكم"، فإنه في قوة مضطجعين، فيتعلق بمحذوف. وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=103 "فإذا اطمأننتم" قد تقدم الكلام على هذه المادة في البقرة، واختلاف الناس فيها، وهل هي مقلوبة أم لا ؟ وصرح nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء هنا [ ص: 86 ] بأن الهمزة أصل، وأن وزن الطمأنينة: فعليلة، وأن "طأمن" أصل آخر برأسه، وهذا مذهب الجرمي. و nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=103 "موقوتا" صفة لـ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=103 "كتابا" بمعنى: محدودا بأوقات، فهو من وقت مخففا، كمضروب من ضرب، ولم يقل: "موقوتة" بالتاء مراعاة لـ "كتاب"، فإنه في الأصل مصدر.

آ. ( 103 ) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=103قِيَامًا وَقُعُودًا حَالَانِ مِنْ فَاعِلِ "اذْكُرُوا"، وَكَذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=103 "وَعَلَى جُنُوبِكُمْ"، فَإِنَّهُ فِي قُوَّةٍ مُضْطَجِعِينَ، فَيَتَعَلَّقُ بِمَحْذُوفٍ. وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=103 "فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ" قَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى هَذِهِ الْمَادَّةِ فِي الْبَقَرَةِ، وَاخْتِلَافُ النَّاسِ فِيهَا، وَهَلْ هِيَ مَقْلُوبَةٌ أَمْ لَا ؟ وَصَرَّحَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ هُنَا [ ص: 86 ] بِأَنَّ الْهَمْزَةَ أَصْلٌ، وَأَنَّ وَزْنَ الطُّمَأْنِينَةِ: فُعَلِّيلَةٌ، وَأَنَّ "طَأْمَنَ" أَصْلٌ آخَرُ بِرَأْسِهِ، وَهَذَا مَذْهَبُ الْجُرْمِيِّ. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=103 "مَوْقُوتًا" صِفَةٌ لِـ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=103 "كِتَابًا" بِمَعْنَى: مَحْدُودًا بِأَوْقَاتٍ، فَهُوَ مَنْ وَقْتٍ مُخَفَّفًا، كَمَضْرُوبٍ مِنْ ضَرَبَ، وَلَمْ يَقُلْ: "مَوْقُوتَةً" بِالتَّاءِ مُرَاعَاةً لِـ "كِتَابٍ"، فَإِنَّهُ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ.