آ. ( 61 ) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=61رأيت : فيها وجهان، أحدهما: أنها من رؤية البصر؛ أي: مجاهرة وتصريحا. والثاني: أنها من رؤية القلب؛ أي: "علمت". فـ "يصدون" في محل نصب على الحال على القول الأول، وفي محل المفعول الثاني على الثاني. و nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=61 "صدودا" فيه وجهان، أحدهما: أنه اسم مصدر، والمصدر إنما هو الصد، وهذا اختيار nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية، وعزاه nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي [ ص: 16 ] nindex.php?page=showalam&ids=14248للخليل بن أحمد. والثاني: أنه مصدر بنفسه، يقال: صد صدا وصدودا، وقال بعضهم: الصدود: مصدر "صد" اللازم، و "الصد" مصدر "صد" المتعدي، نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=24فصدهم عن السبيل ، والفعل هنا متعد بالحرف لا بنفسه؛ فلذلك جاء مصدره على فعول؛ لأن فعولا غالبا للازم. وهذا فيه نظر؛ إذ لقائل أن يقول: هو هنا متعد، غاية ما فيه أنه حذف المفعول؛ أي: يصدون غيرهم - أو المتحاكمين عندك - صدودا، وأما فعول فجاء في المتعدي، نحو: لزمه لزوما، وفتنه فتونا.

آ. ( 61 ) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=61رَأَيْتَ : فِيهَا وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا مِنْ رُؤْيَةِ الْبَصَرِ؛ أَيْ: مُجَاهَرَةً وَتَصْرِيحًا. وَالثَّانِي: أَنَّهَا مِنْ رُؤْيَةِ الْقَلْبِ؛ أَيْ: "عَلِمَتْ". فِـ "يَصُدُّونَ" فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ، وَفِي مَحَلِّ الْمَفْعُولِ الثَّانِي عَلَى الثَّانِي. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=61 "صُدُودًا" فِيهِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ اسْمُ مَصْدَرٍ، وَالْمَصْدَرُ إِنَّمَا هُوَ الصَّدُّ، وَهَذَا اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنِ عَطِيَّةَ، وَعَزَّاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ [ ص: 16 ] nindex.php?page=showalam&ids=14248لِلْخَلِيلِ بْنِ أَحْمَدَ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ مَصْدَرٌ بِنَفْسِهِ، يُقَالُ: صَدَّ صَدًّا وَصُدُودًا، وَقَالَ بَعْضُهُمُ: الصُّدُودُ: مَصْدَرُ "صَدَّ" اللَّازِمُ، وَ "الصَّدُّ" مَصْدَرُ "صَدَّ" الْمُتَعَدِّي، نَحْوُ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=24فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ ، وَالْفِعْلُ هُنَا مُتَعَدٍّ بِالْحَرْفِ لَا بِنَفْسِهِ؛ فَلِذَلِكَ جَاءَ مَصْدَرُهُ عَلَى فُعُولٍ؛ لِأَنَّ فُعُولًا غَالِبًا لِلَازِمٍ. وَهَذَا فِيهِ نَظَرٌ؛ إِذْ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ: هُوَ هُنَا مُتَعَدٍّ، غَايَةُ مَا فِيهِ أَنَّهُ حَذَفَ الْمَفْعُولَ؛ أَيْ: يَصُدُّونَ غَيْرَهُمْ - أَوِ الْمُتَحَاكِمِينَ عِنْدَكَ - صُدُودًا، وَأَمَّا فُعُولٌ فَجَاءَ فِي الْمُتَعَدِّي، نَحْوُ: لَزِمَهُ لُزُومًا، وَفَتَنَهُ فُتُونًا.