آ. ( 8 ) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=8كونوا قوامين تقدم نظيرها في النساء، إلا أنه هناك قدم لفظة "القسط" وهنا أخرت، وكأن الغرض في ذلك - والله أعلم - أن آية النساء جيء بها معرض الإقرار على نفسه ووالديه وأقاربه، فبدئ فيها بالقسط الذي هو العدل من غير محاباة نفس، ولا والد، ولا قرابة، والتي هنا جيء بها في معرض ترك العداوة، فبدئ فيها بالأمر بالقيام لله؛ لأنه أردع للمؤمنين، ثم ثنى بالشهادة بالعدل، فجيء في كل معرض بما يناسبه. وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=8 "ولا يجرمنكم" تقدم مثله، وظهور حرف الجر هنا يرجع تقديره قبل. "هو أقرب": "هو" ضمير المصدر المفهوم من الفعل؛ أي: العدل، وقد تقدم له نظائر كثيرة.

آ. ( 8 ) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=8كُونُوا قَوَّامِينَ تَقَدَّمَ نَظِيرُهَا فِي النِّسَاءِ، إِلَّا أَنَّهُ هُنَاكَ قَدَّمَ لَفْظَةَ "الْقِسْطَ" وَهُنَا أُخِّرَتْ، وَكَأَنَّ الْغَرَضَ فِي ذَلِكَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ آيَةَ النِّسَاءِ جِيءَ بِهَا مُعَرِّضُ الْإِقْرَارِ عَلَى نَفْسِهِ وَوَالِدَيْهِ وَأَقَارِبِهِ، فَبُدِئَ فِيهَا بِالْقِسْطِ الَّذِي هُوَ الْعَدْلُ مِنْ غَيْرِ مُحَابَاةِ نَفْسٍ، وَلَا وَالِدٍ، وَلَا قَرَابَةٍ، وَالَّتِي هُنَا جِيءَ بِهَا فِي مَعْرِضِ تَرْكِ الْعَدَاوَةِ، فَبُدِئَ فِيهَا بِالْأَمْرِ بِالْقِيَامِ لِلَّهِ؛ لِأَنَّهُ أَرْدَعُ لِلْمُؤْمِنِينَ، ثُمَّ ثَنَّى بِالشَّهَادَةِ بِالْعَدْلِ، فَجِيءَ فِي كُلِّ مَعْرِضٍ بِمَا يُنَاسِبُهُ. وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=8 "وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ" تَقَدَّمَ مُثُلُهُ، وَظُهُورُ حَرْفِ الْجَرِّ هُنَا يَرْجِعُ تَقْدِيرُهُ قَبْلَ. "هُوَ أَقْرَبُ": "هُوَ" ضَمِيرُ الْمَصْدَرِ الْمَفْهُومِ مِنَ الْفِعْلِ؛ أَيِ: الْعَدْلُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ لَهُ نَظَائِرُ كَثِيرَةٌ.