آ. ( 24 ) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=24كيف كذبوا : "كيف" منصوب على حد نصبها في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=28كيف تكفرون بالله ، وقد تقدم بيانه. و "كيف" وما بعدها في محل نصب بـ "انظر"؛ لأنها معلقة بها عن العمل. و "كذبوا" وإن كان معناه مستقبلا؛ لأنه في يوم القيامة، فهو لتحققه أبرزه في صورة الماضي. وقوله: "وضل" يجوز أن يكون نسقا على "كذبوا"، فيكون داخلا في حيز النظر، ويجوز أن يكون استئناف إخبار فلا يندرج في حيز المنظور إليه. وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=24 "ما كانوا" يجوز في "ما" أن تكون مصدرية؛ أي: وضل عنهم افتراؤهم، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية. ويجوز أن تكون موصولة اسمية؛ أي: وضل عنهم الذين كانوا يفترونه، فعلى الأول لا يحتاج إلى ضمير عائد على "ما" عند الجمهور، وعلى الثاني لا بد من ضمير عند الجميع.

آ. ( 24 ) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=24كَيْفَ كَذَبُوا : "كَيْفَ" مَنْصُوبٌ عَلَى حَدِّ نَصْبِهَا فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=28كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ. وَ "كَيْفَ" وَمَا بَعْدَهَا فِي مَحَلِّ نَصْبٍ بِـ "انْظُرْ"؛ لِأَنَّهَا مُعَلِّقَةٌ بِهَا عَنِ الْعَمَلِ. وَ "كَذَبُوا" وَإِنْ كَانَ مَعْنَاهُ مُسْتَقْبَلًا؛ لِأَنَّهُ فِي يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَهُوَ لِتَحَقُّقِهِ أَبْرَزَهُ فِي صُورَةِ الْمَاضِي. وَقَوْلُهُ: "وَضَلَّ" يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نَسَقًا عَلَى "كَذَبُوا"، فَيَكُونُ دَاخِلًا فِي حَيِّزِ النَّظَرِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اسْتِئْنَافَ إِخْبَارٍ فَلَا يَنْدَرِجُ فِي حَيِّزِ الْمَنْظُورِ إِلَيْهِ. وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=24 "مَا كَانُوا" يَجُوزُ فِي "مَا" أَنْ تَكُونَ مَصْدَرِيَّةً؛ أَيْ: وَضَلَّ عَنْهُمُ افْتِرَاؤُهُمْ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنِ عَطِيَّةَ. وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَوْصُولَةً اسْمِيَّةً؛ أَيْ: وَضَلَّ عَنْهُمُ الَّذِينَ كَانُوا يَفْتَرُونَهُ، فَعَلَى الْأَوَّلِ لَا يَحْتَاجُ إِلَى ضَمِيرٍ عَائِدٍ عَلَى "مَا" عِنْدَ الْجُمْهُورِ، وَعَلَى الثَّانِي لَا بُدَّ مِنْ ضَمِيرٍ عِنْدَ الْجَمِيعِ.